Rethink Heritage

Υπάρχουν διάφορα έγγραφα, που προέκυψαν από συνέδρια και συναντήσεις διεθνών εμπειρογνωμόνων, τα οποία λειτουργούν ως κατευθυντήριες γραμμές που θεσπίστηκαν για να ενοποιήσουν και να δομήσουν πιθανά κριτήρια για τη διατήρηση, την αποκατάσταση ή τη διαχείριση ενός συγκεκριμένου πολιτιστικού αγαθού.

Πολλά από αυτά εκδόθηκαν υπό το όνομα των πόλεων όπου συναντήθηκαν οι ενδιαφερόμενοι στον τομέα της συντήρησης και της αποκατάστασης. Οι συναντήσεις αυτές εδραίωσαν τον στόχο της επίτευξης συναίνεσης για τις συστάσεις που θεσπίζονται για την παρέμβαση ή τη διαχείριση της κληρονομιάς απαντώντας σε μεθοδολογικά και λειτουργικά ζητήματα. Όλα αυτά τα έγγραφα έχουν ένα κοινό σημείο: τονίζουν τις διάφορες αξίες που συνδέονται με την κληρονομιά στις πιο διαφορετικές πτυχές της, τόσο τις υλικές όσο και τις άυλες. Ανάλογα με την περίπτωση, τα πρωτόκολλα αυτά υπερασπίζονται τις πολιτιστικές, καλλιτεχνικές, ιστορικές, αισθητικές, λειτουργικές, οικονομικές και εκπαιδευτικές αξίες τους με όρους αυθεντικότητας, αρχαιότητας και βιωσιμότητας, οι οποίες μπορούν να συνδεθούν με την έννοια των "πολιτιστικών αγαθών".

Τα έγγραφα αυτά δεν έχουν ρυθμιστικό χαρακτήρα, αλλά θέτουν πιθανά προηγούμενα τα οποία ενσωματώνονται αργότερα στα νομοθετικά κείμενα πολλών χωρών. Είναι ενδιαφέρον να σημειωθεί πώς σε όλα αυτά τα έγγραφα η έννοια της κληρονομιάς διευρύνεται προοδευτικά, με τη συζήτηση να γίνεται πιο συγκεκριμένη και να αγγίζει πολλές συγκεκριμένες πτυχές ενός συγκεκριμένου τομέα της κληρονομιάς.

Ανάμεσα στα έγγραφα αυτά μπορούν να βρεθούν παραδείγματα αξιοσημείωτα για τον αντίκτυπό τους, τον διεθνή τους χαρακτήρα και τα κρίσιμα ζητήματα που εξετάζονται. Πολλά από αυτά αναδεικνύουν ενδείξεις και κατευθυντήριες γραμμές που πρέπει να προταθούν ή θέτουν πιθανούς περιορισμούς, κυρώσεις και αρνητικές ενέργειες που πρέπει να αποφευχθούν. Από τα τέλη του 19ου αιώνα έχουν συνταχθεί πάνω από 70 έγγραφα διεθνούς σημασίας, όπως συνοψίζονται και αναλύονται παρακάτω. 

Οι απαρχές: Συνέδριο Ιταλών Μηχανικών και Αρχιτεκτόνων (1883)

Το έγγραφο αυτό, ένα πραγματικά καθοριστικό κείμενο για μια συνάντηση ειδικών του χώρου, αντιμετωπίζει τη συντήρηση των μνημείων ως έγγραφα. Ο Camillo Boito, ένας λαμπρός αρχιτέκτονας συντήρησης, διαδραμάτισε σημαντικό ρόλο σε αυτόν τον χάρτη με τη στάση και το αξίωμά του "συντήρηση πριν από την επισκευή και επισκευή πριν από την αποκατάσταση ". Οι ενέργειες αυτές θα μπορούσαν να πραγματοποιηθούν μόνο μετά από προηγούμενη ολοκληρωμένη λεπτομερή μελέτη, προκειμένου να διαπιστωθεί η κατάσταση του κτιρίου. Στις περιπτώσεις όπου οι συνθήκες και η διάγνωση απαιτούσαν παρεμβάσεις, οι κατευθυντήριες γραμμές που εφαρμόστηκαν μεταφράζονταν σε αναγνώριση και προβολή των δράσεων, με σεβασμό σε όλες τις κατασκευαστικές φάσεις ενός κτιρίου.

Η συζήτηση: ο ΧΑΡΤΗΣ ΤΗΣ ΑΘΗΝΑΣ για την Αποκατάσταση των Ιστορικών Μνημείων (1931)

Ο Χάρτης αυτός προωθεί τη διατήρηση της παγκόσμιας καλλιτεχνικής και αρχαιολογικής κληρονομιάς, αναδεικνύοντας τον ρόλο των χωρών ως υπερασπιστών του πολιτισμού. Για πρώτη φορά προτάθηκε να συμφωνήσουν όλες οι χώρες να συνεργαστούν εκτενέστερα και συγκεκριμένα για να εγγυηθούν τη διατήρηση των καλλιτεχνικών και ιστορικών μνημείων. Ο Χάρτης αυτός αναλύει τη νομοθεσία που έχει θεσπιστεί στις επιμέρους χώρες για την προστασία των μνημείων, επιμένοντας να παραχωρηθούν στις δημόσιες αρχές εξουσίες λήψης αποφάσεων όσον αφορά τη διατήρηση, συνδυάζοντας ιδίως το δημόσιο και το ιδιωτικό δίκαιο. Ο Χάρτης αυτός είχε επίσης αντίκτυπο σε εθνικό επίπεδο, όπου καθορίστηκαν αρχές ανάλογα με συγκεκριμένα πλαίσια, όπως στην περίπτωση της Ιταλίας, με την CARTA DEL RESTAURO ROMA του 1932 για την αποκατάσταση των μνημείων.

Ένα "αειθαλές": ο ΧΑΡΤΗΣ ΤΗΣ ΒΕΝΕΤΙΑΣ για τη Συντήρηση και την Αποκατάσταση των Μνημείων και Τόπων (1964)

Τα 16 άρθρα που απαρτίζουν τον εν λόγω Χάρτη (1964) είναι ίσως τα πλέον παρατιθέμενα και αναφερόμενα διεθνώς από τη δημοσίευσή του. Το έγγραφο αυτό γεννήθηκε αρχικά ως επικαιροποιημένη έκδοση του Χάρτη των Αθηνών, ύστερα από τον προβληματισμό και την αδυναμία των συντηρητών μετά τον πόλεμο. Διάφορα συμβούλια, με αξιοσημείωτες συνεισφορές από τους Roberto Pane, Piero Gazzola και Raymond Lemaire, τόνισαν τον εξαιρετικό χαρακτήρα της έννοιας της αποκατάστασης. Αυτή θα μπορούσε να καταφύγει στη συνδρομή πιο σύγχρονων μέσων, σεβόμενη τις προσθήκες και απορρίπτοντας και πάλι την ομοιομορφία του ύφους. Μια άλλη ενδιαφέρουσα συμβολή είναι η επέκταση της έννοιας της κληρονομιάς σε μια πιο περιεκτική αστική και περιβαλλοντική κλίμακα, οι οποίες συνδέονται στενά μεταξύ τους.

Χάρτης Burra (1979, 1999, 2004, 2013)

Ο Χάρτης Burra είναι ένα έγγραφο που δημοσιεύθηκε από το ICOMOS της Αυστραλίας και ορίζει τις βασικές αρχές και διαδικασίες που πρέπει να ακολουθούνται για τη διατήρηση των χώρων πολιτιστικής κληρονομιάς της Αυστραλίας. Ο Χάρτης εγκρίθηκε για πρώτη φορά το 1979 ως αυστραλιανή προσαρμογή του Χάρτη της Βενετίας, αλλά με την εισαγωγή ενός νέου αναλυτικού μοντέλου διατήρησης της αξιολόγησης της κληρονομιάς που αναγνώριζε μορφές πολιτιστικής κληρονομιάς πέραν των απτών και φυσικών μορφών. Ο Χάρτης ήταν το πρώτο εθνικό έγγραφο για την πολιτιστική κληρονομιά που αντικατέστησε τον Χάρτη της Βενετίας ως βάση της εθνικής πρακτικής για την πολιτιστική κληρονομιά. Ο Χάρτης έχει αναθεωρηθεί τέσσερις φορές από το 1979 και έχει ασκήσει διεθνή επιρροή ως προς την παροχή τυποποιημένων κατευθυντήριων γραμμών για την πρακτική διατήρησης της πολιτιστικής κληρονομιάς. Η δημοσίευση του 2004 The Illustrated Burra Charter επεξεργάζεται και εξηγεί τις αρχές της έκδοσης του 1999 σε εύληπτη μορφή. Το 2013 ο Χάρτης αναθεωρήθηκε και πάλι και επικαιροποιήθηκε.

Η διατήρηση της καλλιτεχνικής κληρονομιάς

Η CARTA DEL RESTAURO DE ROMA (1972) βασίζεται στην εξαιρετικά σύνθετη έννοια της κληρονομιάς, παρακαταθήκη του Χάρτη της Βενετίας του 1964. Τέσσερα παραρτήματα επικεντρώνονται στη διαφύλαξη και την αποκατάσταση των αρχαιοτήτων, στις διαδικασίες που πρέπει να ακολουθούνται κατά την αρχιτεκτονική αποκατάσταση, στην εκτέλεση των αναστηλώσεων ζωγραφικής και γλυπτικής και, τέλος, στη φύλαξη των ιστορικών κέντρων. Το έγγραφο υπογραμμίζει περαιτέρω τις καταστροφές που προκάλεσε ο πόλεμος και οι οποίες οδήγησαν σε αναστηλώσεις και ανακατασκευές χωρίς την απαραίτητη προσοχή ή προφύλαξη λόγω ενός κατανοητού αλλά αμφισβητήσιμου συναισθηματισμού απέναντι στα κατεστραμμένα ή διαλυμένα μνημεία.

Η προστασία των πολιτιστικών αγαθών σε περίπτωση ένοπλης σύρραξης

Οι δύο παγκόσμιοι πόλεμοι σηματοδότησαν ένα "πριν" και ένα "μετά" στον τομέα της αρχιτεκτονικής προστασίας. Ως αποτέλεσμα της μαζικής καταστροφής της πολιτιστικής κληρονομιάς κατά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, μια πρώτη διεθνής συνθήκη για την προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς σε περίπτωση ένοπλης σύρραξης ψηφίστηκε από 133 χώρες. Αυτή έγινε γνωστή ως ΣΥΜΒΑΣΗ ΤΗΣ ΧΑΓΗΣ (1954). Το έγγραφο αυτό επισημοποίησε ένα πρωτόκολλο που αποσκοπούσε στην αποτροπή της εξαγωγής πολιτιστικών αγαθών από κατεχόμενα εδάφη και απαιτούσε την επιστροφή των αγαθών αυτών στη χώρα από την οποία λεηλατήθηκαν. Μια από τις σημαντικότερες συνεισφορές της σύμβασης ήταν η θέσπιση εκ των προτέρων μέτρων σε καιρό ειρήνης, καθώς και μια σειρά κατευθυντήριων γραμμών σε περίπτωση σύγκρουσης. Η καταστροφή των πολιτιστικών αγαθών ως αποτέλεσμα των συγκρούσεων της δεκαετίας του 1980 και των αρχών της δεκαετίας του 1990 ανέδειξε την ανάγκη βελτίωσης, όπως καθορίστηκε πιο πρόσφατα σε άλλα έγγραφα. Μεταξύ αυτών αξίζει να σημειωθεί η ΔΗΛΩΣΗ RADENCI (1998) για την προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς σε καταστάσεις έκτακτης ανάγκης και έκτακτες καταστάσεις, το ΔΕΥΤΕΡΟ ΠΡΩΤΟΚΟΛΛΟ ΤΗΣ ΣΥΜΒΑΣΗΣ ΤΗΣ ΧΑΓΗΣ (1999) το οποίο συνοψίζει και επικαιροποιεί τις κατευθυντήριες γραμμές της δεκαετίας του 1950 και το ΣΥΣΤΗΜΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑ ΤΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΩΝ ΠΕΡΙΟΥΣΙΑΚΩΝ ΣΤΟΙΧΕΙΩΝ ΣΕ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ ΕΝΟΠΛΩΝ ΣΥΓΚΡΟΥΣΕΩΝ (2000).

Οι αρχές για τις αρχαιολογικές ανασκαφές

Η Γενική Διάσκεψη του Οργανισμού των Ηνωμένων Εθνών για την Εκπαίδευση, την Επιστήμη και τον Πολιτισμό, στην ένατη έκδοσή της στο Νέο Δελχί (1956), καθιέρωσε μια σειρά κατευθυντήριων γραμμών ενδιαφέροντος για την προστασία της πολιτιστικής κληρονομιάς με ένα ευρύ φάσμα μέτρων που πρέπει να εφαρμόζονται σε όλα τα καθεστώτα αρχαιολογικών ανασκαφών, επιμένοντας ιδιαίτερα στην παρεμπόδιση των παράνομων ενεργειών και της παράνομης εξαγωγής ή εμπορίας αντικειμένων που προέρχονται από αρχαιολογικές ανασκαφές. Το παρόν έγγραφο αποσκοπεί στην προστασία των ευάλωτων χώρων με περιορισμένη νομοθεσία. Αυτές οι κατευθυντήριες γραμμές ακολουθήθηκαν τα επόμενα χρόνια με πιο εξειδικευμένα έγγραφα για τον κλάδο της αρχαιολογίας, συμπεριλαμβανομένων των NORMS OF QUITO (1977) για τη διατήρηση και αξιοποίηση μνημείων και χώρων αρχαιολογικού, ιστορικού και καλλιτεχνικού ενδιαφέροντος, του Χάρτη της ΛΑΟΥΣΣΑΝΝΗΣ (1990) και της ΣΥΜΦΩΝΙΑΣ ΤΗΣ ΒΑΛΛΕΤΤΑ (1992), αμφότερες με στόχο τη διασφάλιση της ορθής διαχείρισης της αρχαιολογικής κληρονομιάς, και της ΣΥΜΒΑΣΗΣ UNIDROIT (1995), η οποία στόχευε ειδικά τα κλεμμένα ή παράνομα εξαχθέντα πολιτιστικά αντικείμενα.

Η διεθνής προσέγγιση: η προστασία της πολιτιστικής και φυσικής κληρονομιάς

Η ΣΥΜΒΑΣΗ της UNESCO (1972) ήταν η πρώτη που επέμεινε στην έννοια της ολοκληρωμένης διατήρησης ως ενός μηχανισμού 360º που επιτρέπει τον συντονισμό των νομοθετικών, διοικητικών, οικονομικών και εκπαιδευτικών μέτρων για την προώθηση του ενδιαφέροντος του κοινού για την πολιτιστική κληρονομιά και τη διαφύλαξή της σε διεθνή κλίμακα. Το έγγραφο αυτό αντανακλούσε την αναζήτηση ενός βαθμού ομοιογένειας μεταξύ των ιδιαίτερων συνθηκών των χωρών, ιδίως στην Ευρώπη. Στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα η ΕΕ ήταν ένας από μια σειρά φορέων και θεσμικών οργάνων που προωθούσαν διάφορους μηχανισμούς και πολιτικές με επίκεντρο την εξομάλυνση των πολιτικών των κρατών μελών. Ορισμένα αποτελέσματα που πρέπει να επισημανθούν στο πλαίσιο αυτών των δράσεων είναι η ΣΥΣΤΑΣΗ 880 CE (1979) για τη συντήρηση της ευρωπαϊκής αρχιτεκτονικής κληρονομιάς, η ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ ΤΟΥ ΒΕΡΟΛΙΝΟΥ (1982) για τις ευρωπαϊκές πόλεις, η ΣΥΜΒΑΣΗ ΤΗΣ ΓΡΑΝΑΔΑΣ (1985) για την προστασία της ευρωπαϊκής αρχιτεκτονικής κληρονομιάς, το ΕΓΓΡΑΦΟ ΤΗΣ ΚΟΠΕΝΧΑΓΕΝΗΣ (1987) και εκείνο της ΠΑΒΙΑΣ (1997), αμφότερα σχετικά με το ευρωπαϊκό προφίλ του συντηρητή-αναστηλωτή. Κατά το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα, ζητήματα όπως οι απειλές, η εγκατάλειψη και κυρίως η ρύπανση ή η καταστροφή των εγκλωβισμένων ευρωπαϊκών τοπίων προκάλεσαν ένα ευρύ φάσμα δράσεων για τη διατήρηση του τοπίου, δεδομένου ότι είχε αναγνωριστεί ότι το πολιτιστικό τοπίο αποτελούσε καθοριστικό παράγοντα για την ανάπτυξη των διαφόρων κοινωνιών στο πέρασμα του χρόνου. Από την άποψη αυτή, μια από τις σημαντικότερες συνεισφορές ήταν η σύνταξη της ΕΥΡΩΠΑΪΚΗΣ ΣΥΜΒΑΣΗΣ ΓΙΑ ΤΟ ΤΟΠΙΟ (2000), η οποία επικαιροποιήθηκε με τη ΔΗΛΩΣΗ ΤΗΣ ΦΛΩΡΕΝΤΙΑΣ (2014) για το τοπίο και τις ανθρώπινες αξίες.

Τουρισμός και προστασία των ιστορικών κέντρων

Στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα εμφανίστηκαν ζητήματα όπως η διαχείριση του τουρισμού, που συνδέονται με σημαντικές τοποθεσίες παγκοσμίως, οι οποίες άρχισαν να υφίστανται την πίεση του μαζικού τουρισμού που απορρέει από την οικονομική άνθηση και την ανάπτυξη. Από τη δεκαετία του 1970 τα ζητήματα αυτά αντιμετωπίστηκαν σε διάφορα έγγραφα, συμπεριλαμβανομένων των ΧΑΡΤΩΝ ΤΩΝ ΒΡΥΞΕΛΛΩΝ ΚΑΙ ΤΟΥ ΜΕΞΙΚΟΥ (1976), οι οποίοι επικεντρώθηκαν αντίστοιχα στην προστασία του τουρισμού και της πολιτιστικής κληρονομιάς. Από τη δεκαετία του 1980 δόθηκε ιδιαίτερη έμφαση στις δυνητικά καταστροφικές δράσεις που επηρεάζουν τα ιστορικά κέντρα. Πιο συγκεκριμένα, ο ΧΑΡΤΗΣ NOTO (1986) προσδιόρισε τις προοπτικές διατήρησης και ανάκτησης των ιστορικών κέντρων, ο ΧΑΡΤΗΣ TOLEDO (1986) επικεντρώθηκε στη διατήρηση των ιστορικών πόλεων, ενώ ο ΧΑΡΤΗΣ WASHINGTON (1987), επέκτεινε την προστασία σε ευρύτερες αστικές περιοχές, τελικά αποκεντρωμένες ή πιο διάσπαρτες, όπως και ο ΧΑΡΤΗΣ VERACRUZ (1992) που καθόρισε την πολιτική δράσης στα ιστορικά κέντρα της Λατινικής Αμερικής. Στόχος όλων αυτών των εγγράφων είναι ο περιορισμός και ο έλεγχος των ζημιών που οφείλονται στην επιθετικά ανεξέλεγκτη ανάπτυξη των αστικών κέντρων, επιμένοντας στην έννοια του ελεγχόμενου πολεοδομικού σχεδιασμού, όπως τονίζεται στον πρόσφατο ΧΑΡΤΗ ΤΗΣ ΒΑΛΕΤΤΑ (2011).

Πολιτιστική διαφορετικότητα και διαφορετικότητα της κληρονομιάς: αξίες και αυθεντικότητα

Η παγκοσμιοποίηση στα τέλη του 20ού αιώνα οδήγησε στην εκπόνηση εγγράφων που υπερασπίστηκαν την πολιτιστική διαφορετικότητα, προωθώντας τον σεβασμό των πολιτιστικών και κοινωνικών αξιών, θεσπίζοντας ένα πρωτόκολλο που εγγυάται την ποικιλομορφία για την ανθρώπινη ανάπτυξη και προωθώντας τη νομιμότητα των διαφορετικών αυθεντικών πολιτιστικών αξιών κάθε πολιτισμού και χώρας. Στο πλαίσιο αυτό, ο ΧΑΡΤΗΣ NARA (1994) ήταν ένα από τα πρώτα έγγραφα που επέμειναν στη σημασία των άυλων αξιών, αντιμετωπίζοντας ζητήματα που αναπτύχθηκαν διαδοχικά σε άλλα έγγραφα. Για παράδειγμα, ο ΧΑΡΤΗΣ BURRA (1999) παρείχε έναν οδηγό για τη διατήρηση τόπων πολιτιστικής σημασίας, η ΣΥΜΒΑΣΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΣΦΑΛΕΙΑ ΤΗΣ ΑΥΛΗΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑΣ ΤΟΥ ΠΑΡΙΣΙΟΥ (2003) ή η ΣΥΜΒΑΣΗ FARO (2005) επικεντρώθηκαν στην αξία της πολιτιστικής κληρονομιάς για την κοινωνία.

Ιδιαιτερότητα και μοναδικότητα της κληρονομιάς

Στα τέλη του 20ού αιώνα και στις αρχές του 21ου αιώνα δημιουργήθηκαν σταδιακά ειδικά έγγραφα που προωθούσαν ένα ολοένα και πιο καθορισμένο και λεπτομερές προφίλ του υποκειμένου/αντικειμένου που πρέπει να "προστατευθεί" προκειμένου να εξασφαλιστεί η ορθή διαχείρισή του. Οι αρχές και οι προτάσεις επικεντρώνονται αποκλειστικά σε μια συγκεκριμένη περίπτωση επιμένοντας στις αξίες της, αναδεικνύοντας τον μοναδικό και ιδιαίτερο χαρακτήρα της μέσα στην οικογένεια των πιθανών πολιτιστικών αγαθών. Αυτό συμβαίνει για παράδειγμα με τον ΧΑΡΤΗ ΤΟΥ ICOMOS UNDERWATER (1996) για την προστασία και διαχείριση της υποβρύχιας πολιτιστικής κληρονομιάς, τις ΑΡΧΕΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΞΥΛΙΝΕΣ ΔΟΜΕΣ, τον ΧΑΡΤΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΝΩΝΥΜΗ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ (1999) , τον ΧΑΡΤΗ ΓΙΑ ΤΗ ΜΕΛΕΤΗ ΚΑΙ ΤΗ ΔΙΑΤΗΡΗΣΗ ΤΩΝ ΡΕΤΑΒΛΩΝ (2000) και τον ΧΑΡΤΗ NIZHNY TAGIL (2003) για τη βιομηχανική κληρονομιά. Άλλα έγγραφα που συντάχθηκαν και επικεντρώθηκαν σε πολύ συγκεκριμένες και καθορισμένες πτυχές της κληρονομιάς ήταν οι ΑΡΧΕΣ ΓΙΑ ΤΗ ΣΥΝΤΗΡΗΣΗ ΚΑΙ ΣΥΝΤΗΡΗΣΗ/ΑΠΟΚΑΤΑΣΚΕΥΗ ΤΟΙΧΟΓΡΑΦΙΩΝ (2003), οι ΑΡΧΕΣ ΓΙΑ ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΚΤΙΡΙΑ (2005) και το ΕΓΓΡΑΦΟ ΜΑΔΡΙΤΗ ΓΙΑ ΤΗΝ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΗ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑ ΤΟΥ 20ΟΥ ΑΙΩΝΑ (2010).

Η ερμηνεία της κληρονομιάς, οι αξίες και η τεχνολογία της

Οι χάρτες έγιναν σταδιακά πιο συλλογικοί, προωθώντας πτυχές όπως η εκπαίδευση, η κατάρτιση, η ερµηνεία και η διάδοση (ειδικά προγράµµατα, προγράµµατα ανταλλαγών...), προκειµένου να προωθηθεί η συλλογική ευαισθητοποίηση που μπορεί να αξιολογήσει και να συμβάλει στη διατήρηση ενός συγκεκριμένου συγκροτήματος πολιτιστικής κληρονομιάς. Ο 21ος αιώνας έχει ανοίξει την πόρτα σε νέα επαγγέλματα, που συνδέονται είτε με τις νέες τεχνολογίες είτε με τη διαχείριση της κληρονομιάς και απαιτούν μια σειρά από κατευθυντήριες γραμμές, συμπεριλαμβανομένων ηθικών κωδίκων. Αξιοσημείωτα παραδείγματα αυτών είναι ο ΧΑΡΤΗΣ ENAME (2005) για την ερμηνεία των χώρων πολιτιστικής κληρονομιάς και η ΔΗΛΩΣΗ XI'AN (2005) για τη διατήρηση του περιβάλλοντος χώρου των δομών, χώρων και περιοχών πολιτιστικής κληρονομιάς. Επιπλέον, περίπου την ίδια περίοδο διαμορφώθηκε ο ΚΩΔΙΚΑΣ ΗΘΙΚΗΣ ΤΩΝ ΜΟΥΣΕΙΩΝ ICOM (2006) και πραγματοποιήθηκε η ΣΥΝΕΔΡΙΑΣΗ ΤΗΣ ΑΒΑΝΑ (2007) για την επιστήμη και την τεχνολογία για την πολιτιστική κληρονομιά. Επιπλέον, όσον αφορά τα προβλήματα ερμηνείας αξίζει να επισημανθούν ο ΧΑΡΤΗΣ ΤΟΥ ΛΟΝΔΙΝΟΥ (2008) για την οπτικοποίηση της πολιτιστικής κληρονομιάς μέσω υπολογιστή, ο ΧΑΡΤΗΣ ΓΙΑ ΤΙΣ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΕΣ ΔΙΑΔΡΟΜΕΣ (2008) και ο ΧΑΡΤΗΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΤΩΝ ΤΟΠΩΝ ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΗΣ ΚΛΗΡΟΝΟΜΙΑΣ (2008).

Κίνδυνοι, απειλές και ανθεκτικότητα της πολιτιστικής κληρονομιάς

Από την πρώτη δεκαετία του 21ου αιώνα παρατηρείται αξιοσημείωτη επιδείνωση παραμέτρων όπως η κλιματική αλλαγή, η κοινωνική διαφορετικότητα και οι εκτεταμένες ανισορροπίες που επηρεάζουν περισσότερο ή λιγότερο άμεσα την πολιτιστική κληρονομιά. Ως εκ τούτου, προκειμένου να συμβάλουν στην πρόληψη, τον προγραμματισμό και την ιεράρχηση προτεραιοτήτων απέναντι στους φυσικούς, κοινωνικούς και ανθρωπογενείς κινδύνους καταρτίζονται σήμερα προληπτικά έγγραφα και δράσεις, όπως η ΔΗΛΩΣΗ ΤΗΣ ΛΙΜΑ (2010) για τη διαχείριση του κινδύνου καταστροφών της πολιτιστικής κληρονομιάς, η ΔΗΛΩΣΗ ΤΟΥ ΔΕΛΧΙ (2017) για τη σχέση μεταξύ δημοκρατίας και πολιτιστικής κληρονομιάς και η ΔΗΛΩΣΗ ΤΟΥ BUENOS AIRES (2018) σχετικά με τα ανθρώπινα δικαιώματα σε σχέση με τους θύλακες πολιτιστικής κληρονομιάς.